通过一段时间的学习，我的知识面又丰富了许多，为此好好写份心得体会，如果没有合理的表达内心所想，写出的心得体会就是没有价值的，团团范文网 小编今天就为您带来了现代中国的心得体会7篇，相信一定会对你有所帮助。
现代中国的心得体会篇1
如何理解中国式现代化既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色?
现代化本身是人类社会发展进步的一个过程，也是一个文明发展所追求的方向。正因为大家都追求现代化，它必然有好的东西值得追求。所以不管西方还是我们中国，搞现代化得按照大家都需要遵循的一些规律来展开。比如，要搞现代化，就得搞工业化、城市化、信息化、市场化、法制化、国际化，这些都是在追求现代化的过程中要经历的事情，它具有普遍性、一般性的道理。我们中国共产党也要遵循，也要把这些经验为我们所用，不闭门造车，通过开放来学习一些好的经验做法。这是中国式现代化具有的普遍性、一般性的方面。
但同时，中国式现代化确实有中国的历史发展阶段等方方面面的因素影响，所以它肯定有自己的特色。中国式现代化第一个强调这是中国共产党领导的社会主义现代化，不是别的政党领导的现代化。中国共产党领导的现代化是干什么?是搞社会主义的现代化，就是要逐步走向共同富裕的现代化，这是核心要义。中国式现代化是人口规模巨大、全体人民共同富裕、物质文明和精神文明相协调、人与自然和谐共生、走和平发展道路的现代化，另外也讲到了现代化的实质。这些都有我们中国自己的特色，这就叫特殊性。
中国的现代化建设既要遵循普遍性规律，又要保持自己的特色，把两个结合起来，才能把我们国家建设好。
未来五年是全面建设社会主义现代化国家开局起步的关键时期。从过去到现在，我们国家追求的现代化的概念有没有变化?过去提到的现代化与现在提出的现代化核心有何不同?
人类对现代化的认识是由浅入深的过程。比如最早人类对现代化的认识就是工业化。因为过去都是农业国家，后来英国工业革命以后，大家觉得这个厉害，促进了生产力高速发展。资本主义工业革命的一两百年创造了整个人类几千年没有的生产力，创造了工业革命的神话，所以一开始都要追求工业化。
实际上，现代化是从工业化起步的，后来觉得光叫工业化，可能不足以表达人类社会的变迁。比如工业化和城市化的关系、和信息化的关系，包括农业现代化的关系。人们觉得工业化这个概念不够用了，所以才发明了现代化这个词。现代化这个词就包括了这些内容，人们的认识就是这样发展起来的。
我们共产党进京之前，就讲要把一个落后的农业国变成先进的工业国，这也是想追求现代化，后来提出四个现代化，再后来四个现代化的内涵也有了变化。这都说明，人们对于现代化的认识在不断变化，追求现代化要干的事也在变化，现代化的构成也有变化。
现在，我们要全面建设社会主义现代化国家，就不是四个现代化而是“n个现代化”，方方面面都得好才行。全面建设社会主义现代化国家包括了政治、经济、文化、社会、生态、党的建设、军队国防等都是跟现代化有关系。
中国式现代化的目标就盯着伟大复兴。中国现代化往前走一步就离伟大复兴更进一步。我们以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴，这既是路径，也是目标，也是方向。
现代中国的心得体会篇2
走自己的路，是中国特色社会主义道路、中国式现代化道路、中国式现代化新道路共有特征，即“走中国自己的路”。其涵义是：选择什么样的道路要依据中国国情，我们走的是中国自己的路，不是他国的路，尤其不是西方式现代化道路;在道路问题上，要把“中国自己”确立起来;在中国道路问题上，鞋子合不合脚，自己穿了才知道;走自己的路是党百年奋斗并总结经验教训得出的历史结论，旨在破除中国道路问题上的教条主义、本本主义与独断主义、拿来主义。
中国特色社会主义道路，是走自己的路在改革开放和社会主义现代化建设新时期的具体体现，是党和人民在走自己的路问题上历经千辛万苦、付出巨大代价取得的根本成就，源于走自己的路，又发展了走自己的路。内涵是：走中国自己的路;赋予走自己的路以新的具体实践和理论内涵，即中国特色之路，中国特色本身具有丰富内涵;在走自己的路的历程中，我们摸索出了一条基本经验，既要坚持社会主义根本原则，也要适合改革开放和社会主义建设的国情;这条道路来之不易，要倍加珍惜。
中国式现代化新道路，是现代化道路的具体实现形式，是从对中国特色社会主义道路的继承与发展、提升与概括角度讲的，植根于中国特色社会主义道路，又发展中国特色社会主义道路。植根于中国特色社会主义道路，就是说中国特色社会主义道路本质上就是实现社会主义现代化道路，中国式现代化新道路是从中国特色社会主义道路中内生出来的，中国特色社会主义道路是源，是基础;发展了中国特色社会主义道路，是说把“中国特色”转换为“中国式”，把中国特色社会主义道路提升为现代化道路，同时又突出了“新”。
现代中国的心得体会篇3
中国式现代化是人口规模巨大的现代化
中国是世界上最大的发展中国家，人口规模巨大是我国的基本国情，我们要实现的现代化是全体14亿中国人民共同迈进的现代化，这无疑是一项极具挑战性的任务。目前，世界上除中国外实现现代化国家的全部人口加起来约为10亿人，而我国就拥有14亿多人口，其现代化的规模超过现有发达国家的总和，彻底改写人类现代化的世界版图，深刻影响人类历史进程，为人类文明进步提供中国智慧和中国力量。人口规模巨大的中国用几十年的时间完成了西方发达国家上百年的历程，打破了“现代化=西方化”的思维定式，这无疑昭示世人，现代化道路并没有固定的模式，通向现代化的道路不是唯一的，只要找准正确的方向，沿着正确的方向驰而不息，走好自己的路，就一定能够实现现代化。
中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化
我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，全体人民共同富裕是社会主义的本质要求，中国要实现的现代化不是部分人和部分地区的富裕，而是涉及14亿多人口的全民富裕。党的十八大以来，我们党团结带领全国各族人民打赢脱贫攻坚战，农村贫困人口全部脱贫，实现了第一个百年奋斗目标——全面建成小康社会，但仍面临城乡差距、地域差距和收入差距不平衡等难题。在现代化进程中既要“做大蛋糕”，又要“分好蛋糕”。中国共产党领导的中国式现代化始终坚持以人民为中心的发展思想，促进社会公平正义;始终坚持社会主义方向，坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展和按劳分配为主体、多种分配方式并存，社会主义制度和市场经济有机结合，在发展生产力的同时防止资本无序运作，朝着实现共同富裕的目标扎实前进。
中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化
我国现代化发展不同于西方发达国家的“串联式”，而是“并联式”的过程，工业化、信息化、城镇化、农业现代化是叠加发展的，要求不仅实现“衣食无忧”的物质富裕，更要实现“安居乐业”的精神富裕，推动协调发展。中国共产党领导的中国式现代化始终重视物质文明的发展，牢牢把握经济建设这个中心，努力发展经济，贯彻新发展理念，构建新发展格局，为实现人民对美好生活的向往奠定坚实的物质基础。同时，党也将精神文明建设贯穿于中国式现代化建设的全过程，以精神文明助推物质文明，进一步巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位;坚持用社会主义核心价值观凝魂聚力，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量;坚持弘扬中华优秀传统文化，大力发展社会主义先进文化，进一步增强“四个自信”。
中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化
中国式现代化坚决抛弃轻视自然、支配自然、破坏自然的现代化模式，绝不走西方现代化那种先污染后治理的“老路”，而是走具有绿色底色的中国式现代化“新路”。中国共产党领导的中国式现代化坚持生命共同体理念，尊重自然、顺应自然、保护自然，促进人与自然和谐共生;坚持绿水青山就是金山银山的理念，注重同步推进物质文明建设和生态文明建设，让天更蓝、山更绿、水更清;坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，努力提供更多优质生态产品，让优美生态环境成为人民幸福生活的增长点;坚持推动形成绿色、低碳、循环的发展方式和生活方式，积极应对气候变化，为推进世界可持续发展提供中国方案。
中国式现代化是走和平发展道路的现代化
中国共产党领导的中国式现代化绝不走西方资本主义现代化的“老路”，而是建立在维护世界和平、促进共同发展基础上的“新路”。这条道路是和平之路，是融入了构建人类命运共同体理念的道路。中国民族的血液里从来没有欺负他国的基因，维护世界和平、促进共同发展是中国一直以来的坚持。后疫情时代面对人类社会“向何处去”的难题，中国始终坚持合作共赢的发展理念，努力推动构建人类命运共同体，倡导全世界人民携起手来共同建设一个“持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽”的世界。中国共产党始终坚持“胸怀天下”，既通过维护世界和平发展自己，又通过自身发展维护世界和平，不断实现全世界人民对于美好生活的向往，不断为世界作出更大的中国贡献。
现代中国的心得体会篇4
现代化是中华民族伟大复兴的主题，关系到中国的存续发展。推进社会主义现代化也是中国共产党人治国理政的一条主线。“中国式现代化的本质要求是：坚持中国共产党领导，坚持中国特色社会主义，实现高质量发展，发展全过程人民民主，丰富人民精神世界，实现全体人民共同富裕，促进人与自然和谐共生，推动构建人类命运共同体，创造人类文明新形态。”这九个方面的本质要求标志着我们党对中国式现代化认识的新升华。
党的领导、中国道路：中国式现代化属性层面的本质要求
从属性层面看，中国式现代化要求坚持中国共产党领导、坚持中国特色社会主义。中国式现代化是中国共产党领导的社会主义现代化，这是中国式现代化的本质属性。我们为什么要选择社会主义现代化？中国近代以来的历史充分表明，历史和人民选择了中国共产党；社会主义救了中国，中国特色社会主义又发展了中国。因此，中国的现代化必然是社会主义现代化。
社会主义现代化要求坚持党的领导。中国共产党带领人民推翻三座大山、创造世界经济奇迹、完成脱贫攻坚、全面建成小康社会，是社会主义现代化的领导力量，是实现社会主义现代化的关键所在、命脉所在。社会主义现代化要求坚持中国特色社会主义。改革开放是社会主义现代化的根本动力，社会主义市场经济是社会主义现代化的实现模式。中国式现代化，可以概括为中国坚持四项基本原则，依靠社会主义制度的优越性，逐步达到发达社会标准的过程。可见，中国特色社会主义是中国式现代化的必经之路。
因此，在推进中国式现代化过程中，必须坚持党的领导，必须坚持中国特色社会主义。
五位一体、全面推进：中国式现代化国家层面的本质要求
从国家层面看，中国式现代化要求实现高质量发展、发展全过程人民民主、丰富人民精神世界、实现全体人民共同富裕、促进人与自然和谐共生。中国式现代化有“富强、民主、文明、和谐、美丽”等五个前置词，对应的是建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明这五大文明。因此，中国式现代化是全面的现代化。我们从“三位一体”到“四位一体”再到“五位一体”的总体布局演变可以看出，中国式现代化是一个递进累加过程。随着中国特色社会主义进入新时代，中国打开了全面建设中国式现代化的新格局。
中国式现代化要求实现高质量发展，这是经济现代化的必然要求，是新时代国家经济发展的根本路径。中国式现代化要求发展全过程人民民主，这是政治现代化的集中体现，是人民当家作主的生动实践。中国式现代化要求丰富人民精神世界，精神文化现代化是深度的精微的现代化，是实现人的现代化的根本标准。中国式现代化要求实现全体人民共同富裕，这是社会现代化的重要特征，体现出社会健康发展中的和谐、互容与共享。中国式现代化要求促进人与自然和谐共生，这是对生命共同体理念的最好诠释，是生态现代化的核心要义。
全面建设中国式现代化，推进经济、政治、文化、社会、生态领域的协调发展，必须坚持以人民为中心，站稳人民立场、把握人民愿望、尊重人民创造、集中人民智慧。
命运与共、再造文明：中国式现代化世界层面的本质要求
从世界层面看，中国式现代化进程体现为一个不断向世界开放的过程。人类文明是一个你中有我、我中有你的命运共同体，利益高度融合，彼此相互依存。中国式现代化离不开世界，世界的现代化需要中国积极推动。中国式现代化在本质上就必然包含对“世界将向何处去”、“人类将向何处去”的回答。
中国式现代化要求推动构建人类命运共同体。中国式现代化与对外开放是相统一的，这就把中国人民利益同各国人民共同利益紧密结合起来。人类命运共同体的理念促使我们不断扩大同世界各国的`互利合作，努力实现开放、合作、共赢的发展。中国式现代化要求创造人类文明新形态。中国式现代化是人类文明对现代化道路的新探索。我国独特的文化传统、独特的历史命运、独特的基本国情注定了中国式现代化不能以资本为中心，走扩张掠夺殖民的现代化老路，而一定是以人民为中心，走和平发展道路的现代化。中国式现代化为世界现代化开辟了一条崭新的社会主义现代化新道路。
推动构建人类命运共同体，创造人类文明新形态需要坚持胸怀天下，用世界眼光关注人类前途命运，将中国式现代化进程置于人类发展大潮流、世界变化大格局之中，既立足把自己的事情做好，也通过推动中国发展给世界创造更多机遇。在推进和拓展中国式现代化过程中，我们取得了一系列举世瞩目的重大成就、重大突破，证明了中国共产党领导下的社会主义现代化是一条符合中国国情的正确道路，应以更加自信、自豪的心态积极推进中国式现代化。
现代中国的心得体会篇5
全面建设社会主义现代化国家，是党的十九大作出的重大战略部署，是我们党在综合分析国际国内形势和我国发展基础上作出的重大决策，是我们党适应我国发展实际作出的必然选择，对动员全党全国各族人民万众一心实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重大意义。到本世纪中叶把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国，这是鼓舞人心的战略部署，是催人奋进的宏伟蓝图，其所包含的事业更伟大、任务更艰巨、工作更繁重、结果更辉煌、影响更深远。全党同志一定要胸怀这样的远大目标，不自满，不骄傲，不懈怠，不停顿，在全面建成小康社会的基础上，继续努力，乘势而上，为到本世纪中叶把我国建成社会主义现代化强国而不懈奋斗。
全面建设社会主义现代化国家，在战略步骤上分两个阶段来安排。从改革开放和社会主义现代化建设新时期的实践经验看，科学划分发展阶段，以相互联系和不断递进的发展阶段推进党和国家事业，是我们党非常管用和有效的治国理政重要经验。全面建成小康社会之后到本世纪中叶，历时30年时间，时间跨度比较长。为了更有利于明确前进方向，精准奋斗目标，调动全社会积极性，凝聚全社会力量，统一全社会意志和行动，需要根据第二个百年奋斗目标的总体要求，把未来30年划分成若干不断递进的发展阶段，分步推进，一步一个脚印前进，积小胜为大胜。
现代中国的心得体会篇6
?儿童文学》是一本让人走进去就不想出来的书。
我是在一次偶然的机会认识了《儿童文学》。我和往常一样来到姐姐家，姐姐在看一本书，我走近一看，原来是《儿童文学》。我便问姐姐：姐姐，这是你订的《儿童文学》吗?嗯!怎麽了?姐姐头也不抬的说。能借我一本吗?可以呀!你喜欢看就拿去。我高兴地跑到书柜旁，寻找着《儿童文学》。
没过一会儿，我眼前一亮，看到了一本盼望已久的《儿童文学》，我迫不及待的拿起书，津津有味的看起来。结果，妈妈叫我回家，叫了8声我都没理她。一会儿妈妈急匆匆赶来，对我说：你干什麽呢?我叫了你8声你都不理我。啊!对不起!我没有听见。我不好意思的说。
从此，《儿童文学》就成了我就好的朋友，陪伴我走到了今天。
如果说，编辑们是《儿童文学》的母亲，那麽我就好比是《儿童文学》的一个远方表姐，在远方默默的注视着《儿童文学》。《儿童文学》从精短小说征文大赛到中篇小说擂台赛，从文学大观园到幻想文学、诗路花雨，从读者来信摘编到读者来信选登，从《儿童文学》到兄弟《儿童文学选萃》，我也在《儿童文学》的熏陶下一步步走向成熟。
自从认识了《儿童文学》，我的作文成绩越来越好。
?儿童文学》教我很多知识，以后还会叫我更多的知识。
现代中国的心得体会篇7
?近代中国社会的新陈代谢》这本书主要描写了近代中国1840年至1949年中前80年的历史，以“新陈代谢”一词形象生动地体现了近代中国社会的百年历史“变”的特点。正如作者所说：中国近代社会是一个动态的、新陈代谢迅速的社会，它在很大程度上是由于接踵而来的外力的冲击，又经过独特的社会机制由外来转变为内在，推动民族冲突和阶级对抗，表现为一个又一个变革的浪头，迂回曲折地推陈出新。所以，本书着重从社会结构、社会生活和社会意识形态各方面做了具体深入的说明。
新陈代谢体现了一种“变”的哲学。作者首先从中国漫长的封建社会入手，于封建社会的长期性中提出了“代代相承，变化渐微”的特点，引出了“明清之际，明显的转变迹象”。而这些“明显的转变迹象”，很大程度上是由于西人东来的冲击力引发的。而封建社会的“儒学定于一尊”也成为了中国近代80年历史意识形态领域中，改革与反改革不断被加以利用与论争的焦点。因此，第一章“漫长的封建社会”从封建社会结构、意识形态等方面更衬托出了1840年后“变”的猛烈、迅速。
“变”体现在有关孔子和孔学的论战。它贯穿了整个中国近代社会的观念意识形态领域。在2000多年的历史里，孔学因与皇权结合而政治化，皇权因与孔学结合而伦理化，历史进入近代后，随着欧风美雨的东渐与社会生活的变迁，孔学由“想来不成什么问题”变成了问题，孔子的地位和权威因此而衰落。
在中国近代社会，封建儒学在社会的不断发展中不时被加以利用和变化。而作为儒家思想创始人的孔子也不时被历史推向风口浪尖，反孔与尊孔在政治、思想文化领域成为了变与不变的焦点内容，引领了观念意识形态革命的主流。如洪秀全托上帝以改朝换代，以洋教为旗帜建立了太平天国。反孔，大规模地践踏孔孟，而思想上却又吸取了儒家的某些东西。儒家思想积2000年之久，所以“在他自觉地反孔的时候，却又不自觉地被孔学牵引”，在他成为君王之后，“三纲五常都在不知不觉中回到了天朝”。在维新派论变的哲学中，认为变化是天地间可以用常识和经验来说明的普遍过程，提出了“变亦变，不变亦变”。康有为总结出了“能变则全，不变则亡；全变则强，小变仍亡”的变与不变的哲学，维新派与保守派变与不变之争在于两个问题：第一，如何看待孔子；第二，如何看待学习西方。此后的辛亥革命没有自觉地围剿孔子，但它反封建性质所造成的变化必然直接或者间接地触犯孔子。针对《临时约法》中否定“定于一尊”的孔子的意蕴，以康有为和袁世凯为首掀起了尊孔复古的逆流，孔教与政治再度联姻，孔子与孔学成为了南京临时政府北迁后新旧之争的重要论题。 “五四”前的排孔重于整治批判，而新文化运动专注于文化批判，新文化运动把真假孔子、真假孔学相联系，注重“孔子之道不合现代生活“的观念，排孔又成为了观念意识形态的革命的起点，而引发了中西文化的冲突与论战。总之有关孔子与孔学的论战交错地出现与中国近代社会中，体现了中国近代社会新陈代谢的复杂性与艰巨性。
近代社会各阶层、阶级力量都在为逐渐沉沦的中国寻找新的出路，都要求改变两个半社会的地位，为了救亡图存的目标而努力，在这种同一性的目标下，又存在着不同一性的根本变化。随着西学东渐和日本的崛起，近代社会的变革在逐层深入，中国近代的变革由洋务派“中体西用”、布新而不除旧到改良派的比较温和的“除旧布新”改革，到革命派用暴力彻底推翻封建帝制，整个近代社会“变”的深度和广度在不断地加深、扩大，作者在这本书中，通过中国近代社会不同时期的的不同变革阐述了中国近代社会的新陈代谢。
在近代中国社会的社会结构方面，除了由封建社会沿袭下来的宗族和行会这两种主要的社会组织外，作者特别提出了在中国近代社会中出现的第三大社会组织。它是随着人口的增加而出现的。作者尤其强调了在晚清以后的中国，会党不是一个健康的社会组织，而是一个病态的组织，而会党的病态反应了社会的病态，它自发的冲动具有很大的破坏性。由于其分布广、势力大，又是资产阶级改良派、革命派改造的对象，又因其“缺乏建设性、破坏性有余而建设性不足，又成为了革命队伍中流寇主义和无政府思想的来源”，故往往改造未取得成功，这个阶层的存在因其顽强的生命力而成了中国近代社会新陈代谢的复杂反映。
社会生活方面的变也在外力的冲击下得到不断的展现。由对西方“夷、狄”的蔑视鄙薄到对“西洋”的好奇与接受，人们的衣食住行受欧风东渐的影响，作者还研究了由此带来的人口问题以及社会风尚的变化，如剪辫、禁缠足、废跪拜等，作者由这些一般的社会生活事件入手，由浅入深地体现了中国近代社会的“变”的特质。
本书作者文笔优美，语言富有感染力，在对史实的叙述、对历史人物的描述与历史经验的总结中，总让读者体会到某种情感的流露和对历史的深刻感悟。如“不战不和不守，不死不降不走”叶名琛的可敬和可悲。在东西方最初的交往中，他写到：“东西方落后的生产方式决定了交往方式的落后”，东方与西方如“隔雾看花，神秘奇异”的形象描述。文中有很多作者历史经验的总结，总时时给人以深思和启迪，读了此书之后，让我不仅在知识体系上有所提高，在理论方面也有了更深刻的认识。
