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剑来读后感2000字篇1
在今年春节的时候，我买了一套路遥写的《平凡的世界》，之前看过改编的电视剧，但一直认为看书要比看电视剧能够更加深入地了解人物的外表、内心，了解当时那个年代的背景。
?平凡的世界》是作家路遥创作的一部全景式地表现中国城乡社会生活的长篇小说。以1975年到1985年间为背景，反映了中国近10年间农村城市社会生活巨大的历史性转变。以双水村农民孙少安和孙少平两兄弟为中心，通过复杂的社会矛盾纠葛，刻画了社会各阶层普通人们的形象，成功地塑造了孙少安和孙少平这些为生活默默承受着人生苦难的人们。在这里人性的自尊、自强与自信，人生的苦难与拼搏，劳动与爱情，纷繁地交织在一起，读来更是令人荡气回肠。看完这部小说，让我心中久久不能平静，在书中最让我感动的，还是孙少安和孙少平两兄弟不甘为命运的安排，在沉重的生活下不放弃自己的人生价值，抛开命运的枷锁，自强不息创造新生活。
孙少安以一家长子的身份，扛起了家庭的重任，为了更好照顾这个家，放弃了自己的求学梦，放弃了自己青梅竹马的爱情，每天脸朝黄土背朝天地过着一个真正农民的生活。这是我们中国人民的最真实的写照，他们有着深沉厚重的精神追求，即使饱尝生活的磨难，仍然始终怀揣梦想，向往光明的未来。随着社会的转变，勤劳致富的机遇来了，在那个年代人们大多就想着怎样将自己家的责任田种好，能够有饭吃、有衣穿就已经知足了，而孙少安无疑是具有一定前瞻性思维和发展眼光的。他在双水村里第一个建起了砖厂，并与同样吃苦耐劳的媳妇贺秀莲一起，带领村里的乡亲一起致富。人世间的美好梦想，只有通过诚实的劳动才能实现；生命里的一切辉煌，只有通过诚实的劳动才能铸就。对于小说的结尾，贺秀莲重病的结局我还是满怀伤感的，伤感她刚刚要过上好日子了，但却未能享受的到。
小说中孙少平是个有志向的男孩，读书时他是班上的困难户，由于家境贫寒，常常为了一顿饭而感到自卑。少平是一个极为普通、极为平凡的人，他的生活其实很痛苦，这在别人看来是不可思议的痛苦，他却一直在默默地承受着。然而他的精神世界却超凡脱俗、从不贫瘠。毕业后他不甘于在农村而是带着青春的梦想，激励着自己一定要到外面“闯荡世界”，他先在城里做一名揽工的工人，也就是我们所说的出卖自己力气挣钱，由刚开始的腼腆到后来的主动揽工，处处体现了少平是一个敢于吃苦、敢于面对、敢于突破、敢于创造新生活的人。虽然最终选择在煤矿工作，可能是他觉得那就是他体现人生价值的载体。而在当今社会，我们太需要孙少平这种甘于平凡而又超越自我的精神，大多数人（也包括我自己）都太安于现状，不去创造，过着“当一天和尚撞一天钟”的生活。我们只有勤于学习思考，充满激情挑战，才能把生活中的暗淡变成辉煌，平庸变成高尚，使生命之树向更高的方向生成。
而少平和田晓霞之间的爱情，从最初的相互爱慕发展到恋情，在整个恋爱过程中，少平都会因为各自的家庭悬殊，因为各自的社会身份，每次约会心里都会有些不安，总认为他们之间是有距离的，但他还是被晓霞的朴实、热情、真诚所打动。同样，晓霞从少平身上“发现了另外一种类型的同龄人”“一个对生活有着独特理解的人”。因此，少平一下子变成了一个她十分钦佩的人物，使她在精神上、心灵上与孙少平贴得那样近、那样深。她们的爱情应该是那样的美好，直到少平兴致勃勃地去赴约时，刚刚燃起的希望火苗却因晓霞因公殉职而熄灭时，我不禁落泪了。相约的老地点，那个景物依旧，但人却不在了。少平剩下的只有心痛，这不是世俗的距离而是生死的无可奈何。我为少平的人生而感叹！
还有孙兰香这个小姑娘，很小的时候就已经为家里干活，特别懂事。她又很聪明，学习好，一次次因为家庭困难想要辍学，但最终还是在两个哥哥的支持和帮助下，以及自己努力打工挣钱，考上了大学。她在这套书里虽然描述的不是很多，但也是我最佩服的人物之一。书中感人的地方很多，为当时那个社会的人物所感动，我经常读着读着就会潸然泪下。
我想，我们每个人都应该看看《平凡的世界》这部小说，倾听那些久远的声音，或许那样我们会在这个因欲望日益膨胀而扭曲的时代，常常拷问自己，最初的梦想是什么，前进的方向在哪里，不能忘记走过的过去，不能忘记为什么出发。
剑来读后感2000字篇2
第一封家书写作的时间是当儿子精神消沉的时候，第二封家书写作的时间是当儿子欣喜成功的时候。这两封家书从两个方面表达了父亲对儿子的那一份动人的舐犊之情。傅雷和傅聪两父子不仅是生活中的朋友，而且是艺术上的知音。傅雷以自己深厚的学养、真挚的父爱，倾听着万里之外儿子的每一次心跳，预想着儿子前进道路上可能出现的各种困难，传颂着自己的惦念和祖国的声音。《博雷家书》是一部充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇；也是现代中国影响最大的家训。傅雷以一个过来人的身份，把自己人生的智慧，生活的经验，艺术的感悟，毫无保留地贡献出来。
“我们并没为你前信感到什么烦恼或是不安。我在第八封信中还对你预告，这种精神消沉的情形，以后还是会有的。”这真是知子莫如父，傅雷似乎早就预料到儿子的这种情绪了。紧接着又说“我是过来人，决不至于大惊小怪。你也不必为此担心，更不必硬压在肚里不告诉我们。心中的苦闷不在家信中发泄，又哪里去发泄呢？孩子不向父母诉苦向谁诉呢？我们不来安慰你，又该谁来安慰你呢？”安慰儿子，向父母诉苦是人之常情，遭遇挫折是人生的必修课，谁也难免的。作为父亲不能教条主义地说，这不能，那不能，连用了几个形象的比喻，告诫儿子，不要过分悲伤、消沉。如“人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。”这就是朋友式的父亲，对儿子的爱，比山还高大，比海还宽阔。还用了克利斯朵夫的经历鼓励儿子正视现实和挫折，勇敢地战胜它。从而教育儿子要学会坚强，这才是生活的强者。
当儿子在事业上取得成绩时，作为父亲的傅雷当然是高兴的，但并没有沉浸在那份成就里，而是希望儿子在取得巨大成功、被鲜花与掌声簇拥的时候，仍然保持谦卑、不惧孤独，勇于攀登艺术的至境。“我更高兴的更安慰的是：多少过分的谀词与夸奖，都没有使你丧失自知之明，众人的掌声、拥抱，名流的赞美，都没有减少你对艺术的谦卑！总算我的教育没有白费，你二十年的折磨没有白受！你能坚强（不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据），只要你能坚强，我就一辈子放了心！成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的——打击；从此以后你可以孤军奋斗了。何况事实上有多少良师益友在周围帮助你，扶掖你。还加上古今的名著，时时刻刻给你精神上的养料！孩子，从今以后，你永远不会孤独的了，即使孤独也不怕的了！”
傅雷说：“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友，当代哲学家周国平则说过，孤独、寂莫和无聊是三种不同的境界，分别属于精神、感情和事务的层面；只有内心世界丰富的人，对精神与灵魂有着执着追求的人，对人间充满挚爱的人，才可能体验真正的孤独；孤独产生于爱……傅雷相信：“艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的！不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵？怎能打动听众的心灵？”正因为赤子之心是最纯洁的，它不含私心杂念，没有欲望纷争，只容纳人间最美好、最真挚的感情，所以“永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！”赤子的现实生活也许境遇不佳、缺少知音，甚至会遭到误解和排斥，身边的世界让他孤独；但人类最纯洁最美好的感情与思想，是相通而永存的，普天下的赤子都将成为他的知音和朋友。
赤子之心无比纯洁，剔除了纷纭杂念，才可能“体会到前人的心灵”并以之“打动听众的心灵”。艺术的最高境界，人生的最高境界，便都在这里企及了。贯串在这两则信中的父爱，其实就是坚强。第一封信中“一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。”第二封信中“你能坚强（不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据），只要你能坚强，我就一辈子放了心！”坚强说到底就是拥有一颗赤子之心。而“赤子之心”，是艺术创造的最高峰。这种心灵的纯洁是人类共同的美好愿望。
剑来读后感2000字篇3
生命在历史的长河中繁衍，那颗闪耀着豁达乐天之精神的“火”星灿烂夺目。
一直很喜欢苏东坡的诗词。读罢林语堂《苏东坡传》更是对苏东坡的处世观及人生态度敬佩不已，我想苏东坡的诗词之所以为人称赞流传至今，更多的是因为其中蕴含着苏东坡独特的人生思想。写传记不如写小说那样可以天马行空，必须要对史料有详实的考证，对人物要有清楚的认识。即便是这样，林语堂对资料的剪裁取舍恰到好处，加之一些艺术技巧和想象力，使作品超越于干枯的史料之上，使苏东坡的形象活脱脱的展现在读者的面前，富有充沛的生命与活力。
书中有一章是“神、鬼、人”我觉得描写得非常有意思。苏东坡在早期为官时，适逢大旱，苏东坡心急如焚，决心以自己对神灵的虔诚为百姓祈雨，他亲登秦岭主峰，上表皇帝为太白山神恢复爵位，以求神明垂怜；他带着百姓千里迢迢取回池塘中的龙水龙水顶礼膜拜诵读祈雨文，神明仿佛有求必应雷声隆隆恩泽普降暴雨连下三日，庄稼都又挺了起来。此时最快乐的当属苏东坡了，为此还将后花园的亭子改名为“喜雨亭”，并著《喜雨亭记》记叙其之喜悦。从此事件中我们不难感受苏东坡与爱民如子与民同乐的一片赤诚。当然作为那个时代的人认为祷告是必须的，乃至于他在做其他各县的太守时仍会祷告，他相信神明必然会尽其所能为人消灾造福。因此，林语堂在这个时候对他喜欢的苏东坡不由得调侃上几句称“苏东坡是火命，因为他一生不是治水，就是救旱。更因为他一生都是精力旺盛，简单说来，他的气质，他的生活，就犹如跳动的火焰，不管到何处，都能给人生命温暖，但同时也会把东西毁灭。”这就是“火”星苏东坡，这正是他生命之火，他的生命总是充满着激情，尽管会奔波劳累，却充满快乐。
苏东坡的仕途并不一帆风顺，一生曾多次遭贬官贬职。他的政见也与当时执政发生冲突。但这些都不影响他作为一名乐天派的天性。依旧执己之见，与“拗相公”王安石起矛盾。这本是一段坎坷严肃的历史，但经林语堂之笔，这段“王安石变法”就变得生动有趣起来。从中也体会到更多苏东坡关于人生观，生命意义的`思考。写到变法的具体内容时有很多条款是关于税收，土地之类的经济问题，林语堂仿佛变身为一名经济学家判定王安石变法的好坏，大概是对苏东坡过于喜爱，林先生时不时与苏先生融于一体，像是王安石成了自己的政敌。当然，他也承认王安石做事很认真积极并不任情放纵，也是迫不得已，但想法过于激进极端。林语堂称其为困于雄心而不能自拔的人，成为自己梦想的牺牲者，王安石甚至觉得有控制文人学者思想观念的必要，他以前像王莽，往后则像希特勒，因为他一遇到别人的反对，则暴跳如雷——现代的精神病学家，大概会把他列为患有妄想狂的人，如此短小精悍，不失幽默的评价实在令人回味无穷。
相比之林语堂对苏东坡，王安石两人为官处世的的评价，苏东坡的豁达，乐天；王安石的激，有为，都深深印在读者的脑海之中。
当王安石为政事忙得不可开交的时候，苏东坡被贬黄州。无限的闲暇，美好的风景；与友人下几盘围棋，种上一些庄稼，过着恰如神仙般的生活。也正是由于这种洒脱自由的生活使苏东坡的精神发生变化。乃至文风由原来的讽刺，尖锐变为温暖，亲切。留下大量的精品《念奴娇》，《记承天寺夜游》及我尤为喜欢的前后《赤壁赋》从这些文字中我们很难看出是一种官方的监禁，而是苏东坡十分享受这种快乐生活的表现，这是他的超越和人生的感悟，但这是适应，不是妥协。面对强大的政敌，面对恶劣的环境他从来没有放弃过，即便是处于柔和的山水田园风光之中，他从未停止过对生命的思考，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽矣，而又何羡乎？”这两句我十分喜爱。那种与世无争，享受每一秒每一刻生活的苏东坡就这样豁达乐天无所畏惧，像一阵清风度过了一生。
无论自己是世间哪颗微粒，都不重要，生命毕竟是不朽的，美好的，所以他尽情享受人生，这就是这位旷古奇才乐天派的奥秘所在。林语堂这样说他：“他是个佛教徒，承认生命是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之间的形式，却不肯接受人生的苦难，重担。”“从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。”
我读这本书是出于对苏东坡的喜爱，而林语堂写这本传记也是因为他喜欢苏东坡。一个近代作家去描绘一名几千年的文人，用林语堂自己的话说：“并不困难。”因为活着的人，他的未来会有许多未知性，而论一个已然去世的诗人如苏东坡，因为读过其诗词书简，多多少少都知道些。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们喜欢的人。而这种喜欢是因为我们拥有相同的人生观价值观，或者正向往着拥有苏东坡这样的处世态度。
这本传记中，我们所感受的不仅是苏东坡的人格魅力，也有他所传递给我们的生命的取向和定义。“一蓑风雨任平生”苏东坡生命的真实写照，谱写出豁达乐天之生命乐章。
剑来读后感2000字篇4
余忆幼时，四大名著常见余学所。《西游记》乃最引余之一，其异于他之著，乃神魔纪实志怪之大篇也。吾常阅此书至陈，奉此书于隅读，不忍释手，又常与他人荐与此书。岁月易得，忆初执此书以来至今已有十余年，然书中之佳情仍使吾尤记。
此书有四主：僧人唐玄奘、妖猴孙悟空、天蓬元帅猪八戒、卷帘大将沙悟净。每角皆有其自然之性，在远途人人得而异之，协力破难取得经也。然自一言，此书不可纯概为一游记，其精在之于妖孽之奇、师徒之情、协作之力。此正乃西游一作神奇之至，与他书不同之处，亦使之为千古之古也。
书中最盛者，悟空也。悟空之形甚可言之为全书之象，其在西行中为主伏魔者。其性急，易躁，活泼、忠、嫉恶，此常与其多困也。其师会之不听劝言，则大念咒制之。师之温和与其之急躁成书中一对相衡也。悟空尝为齐天大圣，以大闹天宫之罪贬于奇石裂缝中，迫压五百余年。玄奘途经此地救之，遂成师徒，不意日后此妖猴乃伏魔之圣。悟空学长生之道、变、筋斗云七十，一个筋斗翻十万八千余里。火眼晶睛亦可辨善恶，然其之断常为善师之误，发多师徒之隙，成书中引人处其一。然则悟空仍为性情中人，其亦有柔情也。吾记书中十回载曰，师徒二人自五行山下遁入小黑屋，互倚于陋梁之下，悟空夜潜与师覆衾。在后之西路，悟空以其能护师，其师徒之情贯文者每一合。
舍此再言此书辅角猪八戒，自是宫中“天蓬帅”，掌河水府。因戏嫦娥怒帝，被罚下人。而误投猪胎修炼为精，在高老庄上三女高翠兰后被悟空筋斗云降伏，遂随从西行取经。八戒谨厚木，怯，且贪小利、色，然性善。吾私以为该角色乃调气又推情节者，以其最有人伦之真善美丑也。于西行途中，常以贪食贪色与师徒四人致多难矣，故称其为推情之角色。而师弟沙悟净似乎庸无奇者，忠厚然劳而无主，西行途中司马负重，师徒争中永持中立意。然遇要时辄献出己力，亦为团队中不可或缺者。
书中另一盛者玄奘,性与悟空衡之,为人诚善，皈佛门，慈祥。然心怯，迂，识鉴差。西行途中多与悟空生隙，然终以和。携三徒历千辛，遂从西天雷音寺三十五部真经取回。德圆，加升大职果，赐封旃檀功德佛。其苦口之象时令人恶，而其机常定体，定团队气、平浮躁之心，乃一体定心之针也。不可不言之，玄奘乃整书示法象之角，凡人之既，控制其情，又有负高世之行圣人之心。
此书读毕，余不禁叹之于情节之雄奇跌宕，道义之厚重博远。尤为叹，塑以悟空超凡入圣道化之雄象，于幻界中曲现出世态与俗情，见鲜活之人间智，有丰之事与郁之生息肉。如上文所陈矣，书中人象心性相映，妙语连珠，引观者拍手称奇处无数也。再深掘之，此篇诞于明，随物为萌、渐，本意识形态之解构与神皈依之溃灭。《西记》构之神话界，教即著于神、心之极权治，为演为皇极之象。乃制神与神话思于教化之术本里中举而盟，生出一种教治、政化之教法。故可云，西游乃应世者书，更是治世之照妖镜。
吾幼而始读此书，心受之多者发。师徒四人在危也，未尝想终。西路，亦人生路之喻，途中所见之魑魅魍魉乃生活中难免之难阻。若遇之以畏懦者，常为道上行之不远者，不能成大事。而吾每遇不如意事，必念书中者所在遇难时常变异之，惟合时也。或自以智，或善求人之助，因天时地利择宜之法破难。吾常思此，身则舒畅多，觉世界上并无过不去之长，但欲观汝有无欲往之心。正乃寓言所示：“世上无高峰，惟有心人攀之。” 可谓此书赋吾强乐，凡事皆有常心并力克之劳心。
非特如此，此书宣团队神乃亦可思处。虽书中之人物塑人病皆显然，而其之长又能于差下见互补处。亦即曰，于是团队里无一事则缺也。同之，当知见人长，且学合者，乃为此时最有利益之事也。今既入了远之世，一人之力不敌三人之力，三人之力不敌群之力，此汲汲须我学合。固，此合须至心之得与力之磨合，不然，则如书中“三打白骨精”章，以众意非而团队几欲散也。故合必有智，无智之合无用也。
?西游》以世纪作之名，自明传世以来已得其百文层次之读者之好，谓世多者生于远。戏、曲、小说、宝卷皆现其影。同时其又接佛、道、儒三家之心与意，既以佛、道二教之仙人同舞，又于神佛之世界里注于世之人情，或插几句儒之言，使之为亦庄亦谐，妙趣横生使咸得其赏书。足为言者，西游者多佳章后为生为独立之著，至于广为数部小说，生出文学价值不赀也。其中之作为最出彩者，必提现今电视连续剧《西游记》，以此一经化为影视界之宝，光前绝后无来者，且每一事在剧情里皆得善也。能于此广之地大动，盖西记之异矣。
吴翁一生苦矣，少年科举不利，流寓南京，久以卖文贴用；晚以贫为长兴县丞，以薄宦之冥冥，寻忿而去，贫老以终。谁不思在其晚年失意时造《西游记》竟得如此大之响，可谓此书合其毕生之精力、心血也……
合此书，循环书内佳绝状。《西游记》乃吾总角之为，亦乃终身不忘之一著，谓我之生生之深者，愿此书以时随之流下犹不朽，以其方于世千古流传！
剑来读后感2000字篇5
在一个午后，享受着慵懒的阳光，品着一杯果汁，看着手中的书——《呼兰河传》。
“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一首凄婉的歌谣。”这是大作家茅盾先生对《呼兰河传》这部作品的评价。女作家萧红以她清新自然的笔触描绘了东北边远小镇——呼兰河的风土人情，也展示了她独特的艺术个性。
在这部温婉如诗的小说中，“我”是个不谙世事、天真无邪的孩童，用一双清澈的眼睛打量一切。祖父、后花园和她自己就成了小说的开端。在这小小的县城里，有着淳朴的居民和纯净的乡村生活，虽不如大城市那般繁华，但也别有一番风味。
作者描写了童年时最爱的花园，我特别喜欢那一段。童话般的意境，诗般的语言，简单又活泼，写得多好！这也不由得使我想到了自己。
现在，我们的生活多么幸福！然而，我们却不曾想到，在家中长辈的那一个年代，是那么贫苦。记得小时候，在我吃晚饭时，总爱是把米粒饭菜吃的遍地都是，桌子上也是一片狼藉，明明碗里还有大半碗饭菜没吃就倒进了泔水桶。每每这时，妈妈便像唐僧一样的来教育我。我虽然表面上很不耐烦，但却牢牢的把妈妈的话记在了心里。那时候，人们的生活那么困苦，妈妈很小的时候便要去田里干农活。常常是一天忙到晚，饿得肚子咕咕叫却还是吃不上一顿饱饭，仅有的那一点食物还不够塞牙缝的，却要分给一家五口人吃。在我们奢侈的挥霍水果时，你可曾想到，在那个年代，被说新鲜可口的水果了，就是烂的都没有。冬天，在我们穿着厚厚的羽绒服却还嚷嚷着冷时，那时候的人们却只穿一件薄衣站在风霜雨雪中不停的干活。
而我们的童年是幸福的，像一首诗，像一幅画，没有烦恼，没有纷争。
但文中小团圆媳妇的童年也是那么悲惨，她短暂的生命让我感到深深的痛楚。一个和我一般大的女孩，竟因家中贫苦，被千里迢迢送去当童养媳。她刚入门不久，就被婆婆折磨。在她做错事情时，她的婆婆便狠心的把她吊在房梁上，用烧得通红的铁块烙她的脚底板，而她的公公也在一旁助纣为孽，用皮鞭抽打她瘦小的身子。在她生病时，婆家人给她用开水洗澡。当时的人们因为相信迷信、土方法，竟都跑来看热闹。看着她在水里痛苦地挣扎，没有人来救她。当她昏死过去时，人们才跑过去，有人还留下了眼泪。也许是因为愚昧的村民不懂得科学，只懂得用封建迷信的方法来“救人”。当他们看到昏死的小团圆媳妇，心里掩埋的良知，怜悯之心才被唤醒。可最终，她还是难逃悲惨的结局。每每读到这里，我总会义愤鹰填的久久不能自已。
平复了心情，合上书本，天边已燃起了火烧云，我闭上双眼，细细地回忆着书中的每一个字眼儿。整篇小说既朴素又流畅，读着它，一股浓郁的乡土气息扑面而来。不论是小城的扎彩铺、放河灯、跳大神、野合子戏，还是北方大自然的风霜雨雪，作者萧红笔下充满生机的图画，令人读后掩卷长思，满口余香，回味无穷……
“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣……”最近，我喜欢上了被作家茅盾这样评价的萧红的小说《呼兰河传》，随着它，我慢慢走进了萧红小时候眼里的家乡，位于黑龙江省的一个边远小城——呼兰河。
女作家萧红就出生在黑龙江的呼兰河畔。她半生漂泊，命运多舛，年仅31岁就去世了。她的代表作有《生死场》、《小城三月》和《呼兰河传》等。写于一九四零年十二月的小说《呼兰河传》，是她的最后一部著作。
在这本书中，萧红介绍了家乡呼兰河的景色、习俗和自己小时候的生活。呼兰河的景色优美，习俗很多，像跳大神、唱秧歌、放河灯等，都让人感到十分新奇。小萧红的童年生活虽苦多乐少，每天都要忍受父亲的冷漠、母亲的恶言恶色，还被外祖母用针扎过手指，却也和童心未泯的外祖父，度过了许多快乐的时光。像后花园和储藏室，都是小萧红的“天堂”。在后花园，她把玫瑰摘下来，一朵朵插在外祖父的草帽上。外祖父不知道，还说：“今年的春天雨水大，咱们这棵玫瑰开得这么香。二里路怕也闻得到。”直到回到家，被家里人笑，这才明白是怎么回事。在储藏室，她找到了一把小锯，便椅子腿上锯一锯，床沿上锯一锯。吃饭时，她还用这小锯锯馒头；睡觉时，做起梦来也会喊：“我的小锯哪里去了？”在这里，我们能感受到小萧红的活泼、淘气和快乐，也能感受到慈祥的外祖父对她的爱。在她不幸的童年中，这种温暖十分可贵。
当然，这本书也讽刺了当地人的无知、迷信和各种陋习。像老胡家的童养媳，天天被婆婆打骂，变得神志不清，疯疯癫癫。婆婆却以为她是鬼神附身，用抽贴、跳大神一类的办法来治她，还把她按进滚烫的开水里洗澡，结果反而把她给“治”死了。这些描写不禁让我们对这位童养媳，以及书中其他遭受陋习迫害的人，增加了无限的同情。
?呼兰河传》这本书不仅让我知道了呼兰河一带的风土人情，“看”到了可爱的小萧红，更让我了解了偏远地区人们的迷信以及各种陋习的可怕之处。我喜爱这本书——《呼兰河传》，我喜欢小萧红对家乡的思念和对家乡人的回忆与同情，我更盼望有一天能亲自去呼兰河看一看……
剑来读后感2000字篇6
红楼一梦，梦的是谁的良辰美景，荣辱兴衰？
一、颂歌，颂歌！
红楼梦的是伟大的，在它里面，女性是伟大的。
?红楼梦》又名《金陵十二钗》，清曹雪芹著前八十回，现流传的版本有高鹗续全的一百二十回。其中描述了封建大家族的繁荣与衰落，但曹公塑造最为成功、吸引人眼球的是里面的女性形象。莺莺燕燕，她们不仅美丽、聪明，还是有血有肉有思想意志有独立人格的人。在那时男尊女卑的封建社会，曹公的用意是多么深沉而伟大！
黛玉的气质与才情、宝钗的大家闺秀风范、史湘云的机灵可爱、妙云的清丽脱俗，等等，无疑是全书中最精彩美丽的姹紫嫣红。《红楼梦》中，丫鬟不是卑贱的，她们也有独一无二的个性与自由，晴雯、袭人、鸳鸯、平儿……她们是一群有思想有感情的人，一个一个鲜明可爱的女性形象生动地跃然纸上。
曹公本人与曾说过：“今风尘碌碌，一事无成，勿念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上，我堂堂须眉，诚不若彼裙钗！”他怀着“传闺阁昭传”的目的写成红楼一梦，梦是光彩陆离、姹紫嫣红的，梦中不仅有行止见识不凡的众多女子，还有一个爱她们、尊重她们的男子——贾宝玉，他真心相信“凡山川日月之精秀之钟于女儿”，这个贾宝玉，到真正是“通灵宝玉”之化身，真正的“山川日月之精秀”，连他于如此爱护女孩儿们，又将女子的地位提高一个层次。
纵观中国古代文学作品，无论是《三言二拍》中杜十娘、玉堂春，《牡丹亭》中的杜丽娘，《水浒传》里德扈三娘、潘金莲，女性总是作为低眉顺眼的弱势群体，顶多得到的是同情可怜。《红楼梦》确实女性的大舞台，一曲曲颂歌为她们吟唱。
二、悲剧，悲剧！
整曲《红楼梦》其实是场悲剧，所谓“千红一窟，万艳同杯”。
?红楼梦》的结构是如此精妙而严谨，千丝万缕的字眼中，密密扎扎地织成一张庞大的网，这等空间，这群人物中看似庞杂的故事却在曹公的笔下事无巨细。分明清晰地娓娓道来。读时是深沉的悲哀，更有憾人心弦的震撼。
?红楼梦》其实是笔算不明的糊涂账！世间情爱本是最复杂的东西，偏偏成了书中最重的一块。宝玉、黛玉试试浊世的一对知己，相伴相依早已心中暗定“木石之缘”，怎奈封建社会中，确实身不由己，黛玉虽好，气质中却有着叛逆性，而宝钗方是贾家上下认为最好的少奶奶人选。悲剧产生于两个选择的权威性大相悬殊：宝玉可以选择自己爱的人，却无法选择相伴一生的妻子，一切取决于父母之命。于是，悲剧终究成为无可避免的结局。
鲁迅先生说：“悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看。”女人如果只是花鸟，是玩物，她们的.毁灭，顶多博得一声惆怅，几声叹息。《红楼梦》的悲剧之所以特别震撼人心，就因为它充分表现出被毁灭的女性不仅外形是没的，而内心，更是美的。
那些悲剧中，史湘云、李纨青春守寡；贾迎春出嫁便被丈夫折磨而死；探春远嫁，惜春绝望出家，金钏儿投井而死，秦可卿与鸳鸯含冤而死，妙云被强盗掠去……她们注定是“薄命司”册子上没有好结局的人物。
书中最让我怜爱的是黛玉，她高洁美好，在不该做梦的是日子里偏偏做了一个美得让人痛心的梦。“花柳繁华地，温柔富贵乡”的大观园，于她言是“一年三百六十日，风刀严相逼”的场所，潇湘馆里，她过的是“青灯照壁人初醒，冷雨敲窗被未温”，直到“不知风雨几时休，已教泪洒纱窗湿”的凄凉长夜。孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟！宝玉于她言，不是“男才女貌”的“如意郎君”，更是可以“偕隐”的知心者。若没有知道这一切，就无法体会黛玉含恨而死之时那句“宝玉，宝玉，你好……”的惨痛哀凉。呜呼！可叹香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥！
世外仙姝寂寞林，山中高士晶莹雪，霁日风光耀玉堂……一曲曲颂歌，是高度的尊敬，是满腔的同情！唯有如此美好，最后的悲剧才如此令人痛惜！
三、韶华，韶华！
究竟是韶华易逝，难奈得闲情几许。红楼里的痴儿，纵情撼天地，一切却是没落至终。当所有繁荣烟消云散，雾霭深处萧瑟的身影，勾起人们怎样的感慨千万，思绪万千？
韶华易逝，从兴盛至衰没，不过过眼一瞬，闲情几许，只作了叹息罢。
少年衰乐过于人，歌泣无端字字真。
既壮周旋杂出黠，童心来复梦中身。
少年时的痴，黠，化作了凄丽温柔的红楼一梦。
