通过写下读后感，我们能够更深入地挖掘作品的内涵与价值，大家在读完书后，写读后感能帮助我们巩固所学的知识，以下是团团范文网 小编精心为您推荐的《生死场》的读后感7篇，供大家参考。
《生死场》的读后感篇1
说实话，萧红的这本并不长的传世经典《生死场》我看了好久也没读完，一直停留在第八章就没再读下去了。不是写的不好，而是写的太好。每一章，每一个人物，每一个日常生活场景都有不经意间绞痛心脏的点。它比之于《呼兰河传》，更见作者深厚的功底；较之《小城三月》，更震撼人心。生，死，多么让人敬畏的字眼，可是在生死场里，生死变得如此卑微，农家无论是菜棵，或是一株茅草也要超过人的价值，读之不禁叫人脊背发凉。
萧红为《生死场》创作的封面：半黑半红的图案。在经典的男性批评家看来，触目惊心的红色是人民的鲜血；而在女性批评家看来，那是女人分娩生产时流的血。在第八章鬼子进村之前，民族主义还没上升到主旋律的高度，全文的主要放在对女性身体的解读。
在不正当的男女关系中——成业和金枝在草丛的私会开始，女性的身体出现变化，同时连带着羞耻、辱骂、焦虑以及恐惧。当金枝知道自己怀孕后，“她抽扭着说：‘娘······把女儿嫁给福发的侄子吧！我肚子里不是······病，是······”，金枝妈到这时节更要打骂女儿了吧，可是并不是那样，“母亲好象本身有了罪恶感，听了这话，立刻麻木着了，很长的时间她象不存在一样”，“她又想说，但是泪水塞满了她的嗓子，象是女儿窒息了她的生命似的，好象女儿把她羞辱死！”在极度痛苦和屈辱中，金枝生下了女婴，但不到1个月，她的父亲成业认为她们母女俩拖累了自己的生活，竟把自己未满月的女儿活活摔死。原本属于人的本能欢愉的男女关系因这女性身体的变化及诅咒而笼罩了一层苦难的阴霾。
月英，曾是全村最美丽，最温和的女人，可是一过门就患了瘫病，“起初她的`丈夫替她请神、烧香，也跑到土地庙前索药，后来就连城里的庙也去烧香，”可是病情非没有好转，反而每况愈下，后来做丈夫的觉得自己责任尽了，就开始咒骂她，不给她水喝，不给她饭吃。就像《呼兰河传》里的小团圆媳妇，活生生的被请神烧香的巫婆折磨死了。活着对月英来说已成为一种折磨，这是怎样的苦痛才能让一个青春年华的女人只恋死，不恋生。《生死场》对旧农村女性悲惨奴隶生活深刻描绘让人读着触目惊心。
在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死。坟场是死的城郭，没有花香，没有虫鸣；即使有虫，那都是唱奏着别离歌，陪伴着说不尽的死者永久的寂寞。
《生死场》的读后感篇2
4月10日，我读完了萧红的小说《生死场》，这是一本好书，它没有复杂的情节，但已能够清晰地表达出。文艺理论家胡风对这部小说有很多好评。
看完了书，我也是有点感想的，为书中的主人公惋惜，为旧中国惋惜。书中有一句经典的话：“在乡下，人和动物一样，忙着生，忙着死。”读来让人断肠。胡风说：“乡下的人们，蚊子似的生活着，糊糊涂涂地生殖，乱七八糟的死亡。”说得很真切。的确，在暴君的统治下，人们活着都不知道是为了什么，只是生啊，死啊，生与死都没有目的，生活在一片迷茫之中。我感到这种麻木不仁的生活的可悲。
但是他们终究醒悟了，他们受到了日军的`残害，他们猛然醒悟，活着，应该为捍卫家园而奋斗，为自由而奋斗。他们也许认识到，天下不是暴君的天下，是百姓的天下，是自己的天下，应该为自己的天下而战斗。
小说中赵老三的话让我感动，也让我记忆犹新——“等我埋在坟里，也要把中国的旗子插在坟顶，我是中国人！……不，不是亡国奴！”赵老三的觉醒也唤醒了所有愚夫愚妇们的心，不知生死是什么的人们终于醒了！他们以前是像蚊子般的为死而生，现在是像巨人般地为生而死了！
这部小说在呼吁人们爱国的同时，也让人们发出对生的思考，生为何，死为何？我不能完全理解，但我依稀觉得，为死而生是牲畜，为生而死才是人。其实生死也没有绝对的意义，最终也就归结于一个简单的道理——为他人奉献，为国家奉献，为除自身以外的一切奉献自己的力量，生就有意义，死就是不朽。
《生死场》的读后感篇3
?生死场》是用国民记忆研究的方式，去描绘集体无意识的心理、内心与记忆。
如何呈现整个国民的面貌？最平常的方式，当然是讲述他的渊源、历史、传统、日常，和人们的生活的关联，等等。
?生死场》偏向险中求。这本书有许多的“国民性”理论掺杂其间，更像是某个宏大的骨肉还原，但却并不突兀，不会很严肃，因为它原是一本不像小说的小说，在看似真实刻酷的道来中，潜藏虚构与梦幻。
这是过去之书，也是未来之书。想象的中国，幻想的人类，虚构的历史，同时又交错着和现实紧紧相连的.部分。虚构的东北大地上的生与死，其实是所有中国土地的本质；而生死挣扎的人们，则成为一部自我扩充、修改、掩饰和推翻的“吾国吾民”集体合照。
由《生死场》观之，所有往昔都是一种虚构；唯经人的文字想象，才被重新认定为真实。
每次重读《生死场》，还都会把自己经由书籍寄存的历史记忆牵出来，留下的记忆空间真是至真至诚。
每次重读《生死场》，都特别感谢萧红。她一点也不比里面的人物轻松，愿这个曾经绝望的灵魂，已经平静下来。
傍晚，我准备去探望她的故居。
《生死场》的读后感篇4
掩上萧红的《生死场》，心中久久不能平静。真个字字滴血，字字含泪，使人不由得动容，不由得叹息，不由得把思绪融入到小说中，去把那段屈辱而又足以使每个中国人刻骨铭心的历史重温，弹去岁月的灰尘，走进那些中华儿女在生死线上奋争的日子里。
作者首先把我们带入到“九一八”事变之前的东北农村。那里的人们淳朴、勤善而又愚昧无知，日子虽贫苦，还有地主的剥削，但是他们也并没有太多的不满与抱怨，总体上还是安于现状。后来地主的剥削愈加严酷，以赵三为首的一帮贫民组织了“镰刀会”，计划一举消灭剥削他们的地主，以结束这种苦日子。但是不幸失败，赵三也因此坐牢，出来后很快便消沉了。后来日本鬼子来了，他们的苦难日子变本加厉，彻底打乱了他们的一切。二里半失去了妻子儿子，王婆失去了女儿，金枝失去了丈夫……活着的人也随时随地都有可能死去。生活得提心吊胆，整日担惊受怕，惶惶不可终日，这一刻不知道下一刻的命会如何。受压迫的'劳苦人，在义勇军的带领下，走上了反抗的道路，特别是像二里半那样，原本对武装反抗压迫与侵略不感兴趣的人，为生活所迫，也毅然走上了斗争的道路，很令人振奋。
也许是作家那女性所特有的细腻情感使然，她笔下塑造了许多成功的艺术形象，尤其是女性形象，塑造的很成功。读完这部小说，给我留下印象最深的是王婆和金枝这两个苦命的女人。王婆原有一儿一女，后来改嫁赵三，又生下了平儿。她原来的儿子当了土匪，被人害死后，她喝药自杀，后来又奇迹般地复活。女儿后来投向了革命，为国捐躯，平儿也因为被通缉而四处流浪，她痛定思痛，在先进分子的鼓励下，走向了新生。她一生坎坷多难，经历了丧子、丧女和死而复生等诸多磨难之后，接触到了先进分子的新思想，虽对革命不甚了解，但是她为了给女儿报仇并摆脱困境，坚决走上了抗争的道路。金枝与丈夫是自由恋爱，经过重重险关最后才比翼双飞的。本以为得之不易的婚姻会是美好的，却不料生活的贫苦和来自外部的压力，撕碎了她那美丽的梦。丈夫为生活的窘迫开始发火，甚至摔死了他们的女儿，不久也死去。失去生活依靠的她，无奈何只好到城里去打工，给人家缝缝补补，勉强维持生活。后来她被一个男人占了便宜，一怒之下返回家乡。不料母亲却是个见钱眼开、认钱不认亲的人，一方面为她挣来钱而高兴，一方面又劝她明天赶紧还回城里继续赚钱，始终对她在城里所受的屈辱不管不问，把女儿当做了赚钱的工具，无视她的人格尊严和个人需求。金枝很失望，但是又不敢外出，怕遇上无耻的小鬼子。最后，万念俱灰的她想去出家当尼姑，却不料尼姑庵里早已经是人去楼空，早已荒废。连出家都成了奢望的她，对现实彻底失望了，也只好每日里暗自堕泪。
这是一部在现代文学史上占有重要地位的优秀小说，它为人们提供了一幅幅“九一八”事变前后东北地区的同胞们苦难生活的风情图。对于我们了解那段历史，提供了非常真实的感性资料，对于我们进入作者内心世界，研究她提供了第一手资料，更为我们敲响了珍惜和平，远离战争的长鸣警钟。就让我们在萧红一百周年诞辰的日子里，重温她为我们留下的辉煌，让我们从中汲取的养料，为创造绚丽的明天而奋斗吧!
《生死场》的读后感篇5
生死场讲述的是困难时期乡村人家的平凡生活到后来发生了悲剧的故事。
故事发生在一个美丽的小乡村。小乡村里不仅景色美，人们的心灵也美，男人们早晨在一起割麦、种地，傍晚一起聚在屋里聊天，或者谈一些秘密，谈秘密就把屋门锁上，轻声谈。妇女们上午就在家做农活，不出门，傍晚亲朋好友来串门，就一起唠嗑儿。孩子们更是自由自在、无忧无虑，上午结伴去玩耍，玩的地方很多，麦尝菜圃……全被他们霸占了。有时父母要求孩子帮着干农活，小孩们也很情愿，干起活来非常带劲。小乡村的人们过着日出而作、日落而息、守望相助的太平生活。 村中偶尔传出一些新闻：二里半的羊丢了、罗圈腿替麻面婆摘瓜被二里半训斥、赵三的“镰刀会”失败、赵三蹲进了牢房……偶尔还传来一些噩耗：王婆服毒、小金枝惨死。 但事情过去也就算了，乡民们也没有惦记着。村里人就这样过着日子，哪怕庄稼全死完了或放弃农业这行了，人们也会再想办法维持生活。例如赵三在家里编了鸡笼到城里去卖，带着儿子平儿上街吆喝，眼看生意越来越好却又落败了，家里堆满了鸡笼，赵三别提多生气，可这事又过去了。十年后，乡村一仍其旧，洋鬼子兵来扫荡了，文章就在此进入悲剧。鬼子越来越猖狂，变的肆无忌惮，老赵三带着全村人民竭力反抗，平儿长大了，罗圈腿也是。但罗圈腿被滥杀无辜的鬼子残害了，他母亲也是。庄稼毁灭了，村民们饥寒交迫，金枝跑到城里去挣钱。日子愈来愈不好过，老弱病残的母亲让金枝去做尼姑，可尼姑院里的主持走了。李青山是“红qiang会”的队长，“红qiang会”失败后，李青山要逃到城里住了，二里半也跟着去，临行那天的二里半与自己唯一的羊告别，步履蹒跚着走了。
这是一个多么惨绝人寰的故事啊!原本好好的村庄被残忍的鬼子毁灭了。我对侵略者的仇恨加深了，当侵略者再次踏进我国领土时，我必定会勇往直前、奋勇抗敌、保卫祖国。现在的我只有发愤图强、努力学习，才能将自己的绵薄之力奉献给祖国。困难时期生活很艰难，再想想今日不愁吃、不愁穿，过着锦衣玉食生活的我们，就更应该同情困难时期的人们，就更应该珍惜现在的美好时光。
?生死撤，一部浸透着悲凉的小说，出自萧红，能得鲁迅为其写序言，胡风为其作读后记，这样的一本书，也许真的需要好好品读。
一本《生死撤，让我读到了人们对于生的坚强，对于死的挣扎，一股悲意贯穿始终。现实的残忍，悲凉，生活的无奈，艰辛，每多一分的苦难，就给我们的心里加上一分哀意。萧红用她细致的观察和越轨的笔致，为我们展现了生活底层人们的煎熬。
?生死撤中，生场的悲凉，死场的沉重，都在那生活中体现出来。王婆，一个饱受磨难的妇人，为着生存，改嫁，隐忍，年老的时候，儿子被qiang毙，而她自觉生活无望，服毒自杀，却在最后活过来。金枝，未过门先怀孕，受到人们嘲讽，最终也只得到一个女儿被活活摔死的结局。原本村里最美丽温和的月英，最终也因患瘫病被丈夫冷落直至死去……这是乡村里人们的无奈，也是他们人生的无奈。在这样的黄土地上，生活本就凄凉，却又受到了日本军队的凌掠，阴霾笼罩村庄，人们最终站了起来，“在苦难里倔强的老王婆固然站起了，但忏悔过的‘好良心’的老赵三也站起了，甚至在那个世界上只看得见自己底一匹山羊的谨慎的二里半也站起了……”，投入义勇军，参加战斗……在生与死的边缘挣扎，他们写着无奈的人生。
记得在书中有那么一些话，“在乡村永久不晓得，永久体验不到灵魂，只有物质来充实她们”，无奈涌上心头，在黄土地里，他们贫苦无靠，受尽压榨，对他们来说，温饱大概是最最重要的事情了。“王婆自己在厨房里炸鱼。为了烟，房中也不觉得寂寞”，女人的一生，大都为着家里的柴米油盐，为着生活，寂寞?那大概是可感不可言的吧。“在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死”，淡淡的一句话，就这样道出了人生的无奈。“坟场是死的城廓，没有花香，没有虫鸣，即使有花，即使有虫，那都是唱奏着别离歌，陪伴着说不尽的死者永久的寂寞”，生命逝去也只是如此悲哀，如此寞落。
用生命贴近现实，诠释生命的悲凉，读《生死撤，体会到的是无法言说的悲，生与死，本是人生的必修课，只是在这本书上读到的，却是无奈感伤。
也许，感伤过后，会是坚强吧……
《生死场》的读后感篇6
现在很多年轻人都认为“婚姻是爱情的坟墓”，我并不完全赞同这个观点，但细细想来这句话也不无道理。
年少懵懂时，我们站在围城之外，踮起脚尖，用稚嫩的眼光窥探这个让我们魂牵梦萦的奇妙的世界——那里有薄薄香雾，花红柳绿，鸣鸟啁啾，让人倾醉的美景，更重要的是那“巧笑倩兮，美目盼兮”或是搔首踟蹰，俟于城隅的人儿，让人神往；当我们坠入爱情，走向婚姻，身处围城之中以后，我们才恍然醒悟，“婚姻就是扒开爱情的外衣，秀秀里面的疤痕和妊娠斑”，以往的杨柳河畔，灞桥玄水，薄雾掩盖下的诗情画意已如轻烟散去，无影无踪。我们甚至想逃离这严密封锁的围城，却被命运的缰绳缠得死死的——一时的冲动终酿成惩罚的恶果，只留下我们形影相吊，一声叹息……
这些观点似乎有些悲观，但在许多文学作品乃至身边的例子中我们都能找到原型。
看完《生死场》，有很多感触，而最让我吃惊的是里面对爱情悲剧的描写。金枝和成业相爱了——热恋当中，金枝摘柿子心不在焉，把又青又小的柿子摘了一筐；不顾一切地去河沿与心上人见面，并冲动地发生了关系（这给后面的悲剧埋下了伏笔）；成业充满激情与活力，给这个春意萌动的女子最渴求的温存，执意要提亲，不顾重重阻挠。而在他们终于冲破束缚走到了一起之后，悲剧才慢慢酝酿。由于物质上的贫穷，生活上的窘迫，原来如胶似漆的恋人已变得冷淡而麻木——成业回家经常和妻子吵架，抱怨自己还要养着这母子；金枝问丈夫为什么这么晚才回来，他睡而不答，金枝以为说错了话要挨打；悲剧达到高潮是成业烦于孩子的'哭闹，一气之下亲手摔死了自己的亲生骨肉。俗话说“虎毒不食子”，而成业的这一举动实在让人震惊，他与金枝之间已没有爱情可言，婚姻就这样走到了尽头，一时的冲动酿成了悲剧的结尾。
而类似的例子还有很多。就看看我们的身边，当今的快餐爱情与闪婚现象，离婚率的提高，都反映出现代人爱情观与婚姻观的误区。爱情走向婚姻本是美好的，为什么总是有不幸的结局？
《生死场》的读后感篇7
疫情当前，重读女作家萧红的《生死场》，其中滋味与幼年时读后有很大不同。
尽管我与女作者生活的时代有着巨大的差距，但是萧红那奇特的笔锋描绘展开了一幅落后的，混沌的，残酷的北方农村画面给幼年的我以极大地刺激。那些场景似乎离我很远又似乎很近。那些挣扎在生死线上的人们，麻木中有着深深地困惑，痛苦中有着觉醒。让人看了沉重又有所思考。
萧红笔下一再强调的是农人生命价值的无意义与丧失。“在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死。”
“农家无论是颗菜，或是一株茅草也要超过人的价值。”母亲在风暴中呼喊着孩子，为的是从他脚上扒下一双旧棉鞋，因为那是孩子父亲唯一一双出门穿的鞋，而让孩子赤着脚走在雪地里，“乡村的母亲仿佛与孩子是仇敌。”“妈妈们摧残孩子永久疯狂着。”
一切都出自“本能”。
萧红的生死场不仅是天地，生死场中的女性身体表现了一种生与死的大场域。作为女性我最关注的是文中女性的命运，所以年轻的金枝，年老的王婆是给我印象最深的人物。
五姑姐姐的难产，金枝的早产，李二婶的小产。王婆服毒和小金枝被成业摔死，王婆生病。月英，打渔村最美丽的女人，毫无声息地死掉了。不同年纪的女性共同面对的相同命运。从少女金枝到老妇王婆，漫长的受难图。年轻时的金枝和成业有着青春狂热的爱，但也有着面对生活困惑的愤怒，小金枝被成业惨惨摔死。愚昧之下，人性，时刻是魔鬼；流落到城市的金枝更是无根的浮萍，她无路可走。在贫困的荒芜的乡村，在夫权的重压下，在文化的荒漠中她无路可走。王婆年老困顿，但是她有不屈的'灵魂，她是文中最富于反抗精神的代表，她是北方女性中最可贵的人物。
我生活的时代已经与文中时代有了千差万别，但是年幼时的我也曾经看到笼罩在北方农村的落后与愚昧。年幼的我在农村的姥姥家做客时，在大人暗搓搓的闲聊中偷偷听过好多农村女性的悲惨故事。有被雪天打在雪地里罚跪致死的农村小媳妇，有在农村鳏寡孤独的自杀的老人，这些故事成了我最早的女性独立的启蒙。
今天，随着时代的进步，农村的变化很大了，但是女性真正的独立道路仍然很远。女性的独立应该是独立于物化之外的，精神的彻底的自由。这是女性的生死场。
